大般若波羅蜜多經卷第八十八

學
時，
不
為
眼
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
色
界、
眼

故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

受
壞
滅
故
學，
不
為
聲、
香、
味、
觸、
法
處
攝
受
壞
滅

舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
色
處
攝

為
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
眼
處
攝
受
壞
滅
故
學，
不

識
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩

是
學
時，
不
為
色
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
受、
想、
行、

善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如

初
分
學
般
若
品
第
二
十
六
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八
十
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

時，
不
為
意
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
法
界、
意

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故

時，
不
為
身
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
觸
界、
身

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故

時，
不
為
舌
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
味
界、
舌
識

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故

時，
不
為
鼻
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
香
界、
鼻
識

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故

學
時，
不
為
耳
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
聲
界、
耳

故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

時，
不
為
內
空
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
外
空、
內
外

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
攝
受
壞
滅
故

無
明
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為

故
學，
不
為
集、
滅、
道
聖
諦
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
苦
聖
諦
攝
受
壞
滅

識
界
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩

時，
不
為
地
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
水、
火、
風、
空、

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

支
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩

為
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

薩
如
是
學
時，
不
為
四
念
住
攝
受
壞
滅
故
學，
不

受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

壞
滅
故
學，
不
為
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
攝

子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
八
解
脫
攝
受

量、
四
無
色
定
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利

學
時，
不
為
四
靜
慮
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
四
無

滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

為
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
攝
受
壞

學
時，
不
為
布
施
波
羅
蜜
多
攝
受
壞
滅
故
學，
不

故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
攝
受
壞
滅

為
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
真
如
攝
受
壞
滅
故
學，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

壞
滅
故
學，
不
為
一
切
三
摩
地
門
攝
受
壞
滅
故

摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
一
切
陀
羅
尼
門
攝
受

智
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩

一
切
智
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
道
相
智、
一
切
相

如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為

滅
故
學，
不
為
恒
住
捨
性
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
無
忘
失
法
攝
受
壞

不
共
法
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

是
學
時，
不
為
佛
十
力
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
四

滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如

為
五
眼
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
六
神
通
攝
受
壞

　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

故
學，
不
為
無
相、
無
願
解
脫
門
攝
受
壞
滅
故
學。

摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
空
解
脫
門
攝
受
壞
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
聲
聞
乘
攝
受
壞
滅

等
菩
提
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩

菩
薩
摩
訶
薩
法
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
無
上
正

如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為

故
學，
不
為
三
藐
三
佛
陀
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
菩
薩
摩
訶
薩
攝
受
壞
滅

攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩

為
獨
覺
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
獨
覺
向
獨
覺
果

是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如

受
壞
滅
故
學，
不
為
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
預
流
向
預
流
果
攝

阿
羅
漢
攝
受
壞
滅
故
學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩

時，
不
為
預
流
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
一
來、
不
還、

學。
　
如
是！
如
是！
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

為
鼻
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
香
界、
鼻
識
界
及

滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞

如
是
學
時，
不
為
耳
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
聲

諸
受
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩

學，
不
為
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
眼
界
攝
受
壞
滅
故

聲、
香、
味、
觸、
法
處
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩

薩
如
是
學
時，
不
為
色
處
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為

身、
意
處
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶

學
時，
不
為
眼
處
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
耳、
鼻、
舌、

攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

學
時，
不
為
色
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
受、
想、
行、
識

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

故
學，
不
為
獨
覺
乘、
無
上
乘
攝
受
壞
滅
故
學。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

薩
如
是
學
時，
不
為
無
明
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為

道
聖
諦
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶

學
時，
不
為
苦
聖
諦
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
集、
滅、

攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

為
地
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
水、
火、
風、
空、
識
界

滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞

如
是
學
時，
不
為
意
界
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
法

諸
受
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩

學，
不
為
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
身
界
攝
受
壞
滅
故

為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩

受
壞
滅
故
學，
不
為
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
舌
界
攝

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
四
靜
慮
攝

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！

波
羅
蜜
多
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
淨
戒、
安
忍、
精

　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
布
施

故
學？

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
攝
受
壞
滅

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

如
是
學
時，
不
為
真
如
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為

性
空
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

是
學
時，
不
為
內
空
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
外
空、

惱
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
攝
受
壞
滅
故

攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
佛
十
力

受
壞
滅
故
學，
不
為
六
神
通
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善

現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
五
眼
攝

學，
不
為
無
相、
無
願
解
脫
門
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
空
解
脫
門
攝
受
壞
滅
故

八
聖
道
支
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩

學，
不
為
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
四
念
住
攝
受
壞
滅
故

第
定、
十
遍
處
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩

為
八
解
脫
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
八
勝
處、
九
次

滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

受
壞
滅
故
學，
不
為
四
無
量、
四
無
色
定
攝
受
壞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
菩
薩
摩
訶
薩
攝
受
壞
滅

向
獨
覺
果
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩

是
學
時，
不
為
獨
覺
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
獨
覺

果
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如

來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

不
為
預
流
向
預
流
果
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
一

壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
攝
受

　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
預
流

滅
故
學，
不
為
一
切
三
摩
地
門
攝
受
壞
滅
故
學？

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
一
切
陀
羅
尼
門
攝
受
壞

一
切
相
智
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩

時，
不
為
一
切
智
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
道
相
智、

受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

無
忘
失
法
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
恒
住
捨
性
攝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

身、
意
處
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝

見
有
能
攝
受
眼
處
及
壞
滅
者；
不
見
有
耳、
鼻、
舌、

學
時，
不
見
有
眼
處
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不

外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

識
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
色
蘊
等
若
能
若
所
內

可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
受、
想、
行、

有
能
攝
受
色
及
壞
滅
者；
不
見
有
受、
想、
行、
識
是

學
時，
不
見
有
色
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見

時，
具
壽
善
現
答
舍
利
子
言：
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

無
上
乘
攝
受
壞
滅
故
學？

時，
不
為
聲
聞
乘
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
獨
覺
乘、

受
壞
滅
故
學？
　
善
現！
何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

薩
法
攝
受
壞
滅
故
學，
不
為
無
上
正
等
菩
提
攝

何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為
菩
薩
摩
訶

故
學，
不
為
三
藐
三
佛
陀
攝
受
壞
滅
故
學？
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

時，
不
見
有
耳
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見

俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
眼
界
等
若
能
若
所
內
外

不
見
有
能
攝
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦

眼
界
及
壞
滅
者；
不
見
有
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

眼
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受

得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有

何
以
故？
以
色
處
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可

亦
不
見
有
能
攝
受
聲、
香、
味、
觸、
法
處
及
壞
滅
者。

不
見
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，

及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
色
處
及
壞
滅
者；

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
色
處
是
可
攝
受

等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩

受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

生
諸
受
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝

者；
不
見
有
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
舌
界
及
壞
滅

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
舌
界
是
可
攝

界
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
鼻

攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
香
界
乃
至

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
可

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
鼻
界
及
壞
滅
者；
不
見
有

薩
如
是
學
時，
不
見
有
鼻
界
是
可
攝
受
及
所
壞

若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

所
生
諸
受
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
耳
界
等
若
能

壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
可
攝
受
及
所

有
能
攝
受
耳
界
及
壞
滅
者；
不
見
有
聲
界、
耳
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

所
生
諸
受
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
意
界
等
若
能

壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
可
攝
受
及
所

有
能
攝
受
意
界
及
壞
滅
者；
不
見
有
法
界、
意
識

時，
不
見
有
意
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見

俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
身
界
等
若
能
若
所
內
外

不
見
有
能
攝
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦

身
界
及
壞
滅
者；
不
見
有
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

身
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受

得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有

何
以
故？
以
舌
界
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可

受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
壞
滅
者。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
行
乃
至
老
死
愁

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
是
可
攝
受

能
攝
受
無
明
及
壞
滅
者；
不
見
有
行、
識、
名
色、
六

不
見
有
無
明
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有

空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

滅
者。
何
以
故？
以
苦
聖
諦
等
若
能
若
所
內
外
俱

所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
集、
滅、
道
聖
諦
及
壞

及
壞
滅
者；
不
見
有
集、
滅、
道
聖
諦
是
可
攝
受
及

可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
苦
聖
諦

子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
苦
聖
諦
是

地
界
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利

能
攝
受
水、
火、
風、
空、
識
界
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以

水、
火、
風、
空、
識
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
地
界
及
壞
滅
者；
不
見
有

薩
如
是
學
時，
不
見
有
地
界
是
可
攝
受
及
所
壞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

思
議
界
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

及
壞
滅
者；
不
見
有
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
真
如

　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
真
如

故？
以
內
空
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。

攝
受
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
及
壞
滅
者。
何
以

性
自
性
空
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
內
空
及
壞
滅
者；
不
見
有

薩
如
是
學
時，
不
見
有
內
空
是
可
攝
受
及
所
壞

若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

歎
苦
憂
惱
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
無
明
等
若
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩

色
定
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
四
靜
慮
等
若
能
若

受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
四
無
量、
四
無

及
壞
滅
者；
不
見
有
四
無
量、
四
無
色
定
是
可
攝

可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
四
靜
慮

子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
四
靜
慮
是

蜜
多
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利

若
波
羅
蜜
多
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
布
施
波
羅

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
是
可
攝
受
及
所
壞

布
施
波
羅
蜜
多
及
壞
滅
者；
不
見
有
淨
戒、
安
忍、

蜜
多
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受

子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
布
施
波
羅

真
如
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利

受
法
界
乃
至
不
思
議
界
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

門
及
壞
滅
者；
不
見
有
無
相、
無
願
解
脫
門
是
可

可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
空
解
脫

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
空
解
脫
門
是

住
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！

斷
乃
至
八
聖
道
支
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
四
念

是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
四
正

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

亦
不
見
有
能
攝
受
四
念
住
及
壞
滅
者，
不
見
有

是
學
時，
不
見
有
四
念
住
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，

內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如

處
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
八
解
脫
等
若
能
若
所

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

有
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
是
可
攝
受
及
所
壞

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
八
解
脫
及
壞
滅
者；
不
見

如
是
學
時，
不
見
有
八
解
脫
是
可
攝
受
及
所
壞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

壞
滅
者。
何
以
故？
以
佛
十
力
等
若
能
若
所
內
外

見
有
能
攝
受
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
及

捨、
十
八
佛
不
共
法
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不

不
見
有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
佛
十
力
及
壞
滅
者；

訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
佛
十
力
是
可
攝
受
及

能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩

攝
受
六
神
通
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
五
眼
等
若

有
六
神
通
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能

壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
五
眼
及
壞
滅
者；
不
見

訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
五
眼
是
可
攝
受
及
所

能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩

解
脫
門
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
空
解
脫
門
等
若

攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
無
相、
無
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
一
切
三
摩
地
門
及
壞
滅

者；
不
見
有
一
切
三
摩
地
門
是
可
攝
受
及
所
壞

滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
一
切
陀
羅
尼
門
及
壞
滅

時，
不
見
有
一
切
陀
羅
尼
門
是
可
攝
受
及
所
壞

俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
一
切
智
等
若
能
若
所
內
外

所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
道
相
智、
一
切
相
智

滅
者；
不
見
有
道
相
智、
一
切
相
智
是
可
攝
受
及

受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
一
切
智
及
壞

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
一
切
智
是
可
攝

法
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！

攝
受
恒
住
捨
性
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
無
忘
失

恒
住
捨
性
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能

不
見
有
能
攝
受
無
忘
失
法
及
壞
滅
者；
不
見
有

時，
不
見
有
無
忘
失
法
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如

滅
者。
何
以
故？
以
預
流
向
預
流
果
等
若
能
若
所

來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
及
壞

攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
一
來
向
一

來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
是
可

預
流
向
預
流
果
及
壞
滅
者；
不
見
有
一
來
向
一

流
果
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受

子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
預
流
向
預

預
流
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利

攝
受
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以

還、
阿
羅
漢
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能

見
有
能
攝
受
預
流
及
壞
滅
者；
不
見
有
一
來、
不

學
時，
不
見
有
預
流
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不

外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

者。
何
以
故？
以
一
切
陀
羅
尼
門
等
若
能
若
所
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
無
上
正
等
菩

法
及
壞
滅
者；
不
見
有
無
上
正
等
菩
提
是
可
攝

受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩

薩
如
是
學
時，
不
見
有
菩
薩
摩
訶
薩
法
是
可
攝

若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

陀
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
等
若
能

攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
三
藐
三
佛

摩
訶
薩
及
壞
滅
者；
不
見
有
三
藐
三
佛
陀
是
可

是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
菩
薩
摩
訶
薩

覺
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！

攝
受
獨
覺
向
獨
覺
果
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
獨

向
獨
覺
果
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能

不
見
有
能
攝
受
獨
覺
及
壞
滅
者；
不
見
有
獨
覺

是
學
時，
不
見
有
獨
覺
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受，
於
身
界

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受，
於
舌
界
於
味
界、

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受，
於
鼻
界
於
香
界、
鼻
識
界

緣
所
生
諸
受，
於
耳
界
於
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

法
處，
於
眼
界
於
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

眼
處
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
於
色
處
於
聲、
香、
味、
觸、

　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
於
受、
想、
行、
識，
於

可
得
故。

何
以
故？
以
聲
聞
乘
等
若
能
若
所
內
外
俱
空
不

亦
不
見
有
能
攝
受
獨
覺
乘、
無
上
乘
及
壞
滅
者。

不
見
有
獨
覺
乘、
無
上
乘
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，

所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
聲
聞
乘
及
壞
滅
者；

訶
薩
如
是
學
時，
不
見
有
聲
聞
乘
是
可
攝
受
及

能
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩

提
及
壞
滅
者。
何
以
故？
以
菩
薩
摩
訶
薩
法
等
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

八
聖
道
支，
於
空
解
脫
門
於
無
相、
無
願
解
脫
門，

四
念
住
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

定，
於
八
解
脫
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
於

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
於
四
靜
慮
於
四
無
量、
四
無
色

議
界，
於
布
施
波
羅
蜜
多
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

性
空，
於
真
如
於
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
於
內
空
於
外
空、

集、
滅、
道
聖
諦，
於
無
明
於
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

諸
受，
於
地
界
於
水、
火、
風、
空、
識
界，
於
苦
聖
諦
於

於
意
界
於
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

於
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

　
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜
多
能
成
辦
一

若
波
羅
蜜
多
能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般

薩
能
成
辦
一
切
智
智。

及
壞
滅
者
而
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶

不
見
是
可
攝
受
及
所
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受

上
正
等
菩
提，
於
聲
聞
乘
於
獨
覺
乘
於
無
上
乘，

訶
薩
於
三
藐
三
佛
陀，
於
菩
薩
摩
訶
薩
法
於
無

漢
向
阿
羅
漢
果，
於
獨
覺
向
獨
覺
果，
於
菩
薩
摩

預
流
果
於
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅

地
門，
於
預
流
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢，
於
預
流
向

智、
一
切
相
智，
於
一
切
陀
羅
尼
門
於
一
切
三
摩

於
無
忘
失
法
於
恒
住
捨
性，
於
一
切
智
於
道
相

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，

於
五
眼
於
六
神
通，
於
佛
十
力
於
四
無
所
畏、
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

不
見
眼
處
若
生
若
滅，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若

　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

無
所
成
辦
為
方
便
故。

般
若
波
羅
蜜
多
能
成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
學

有
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學

行、
識
若
增
若
減。
何
以
故？
以
色
蘊
性
等
空
無
所

行、
識
若
集
若
散；
不
見
色
若
增
若
減，
不
見
受、
想、

行、
識
若
染
若
淨；
不
見
色
若
集
若
散，
不
見
受、
想、

行、
識
若
取
若
捨；
不
見
色
若
染
若
淨，
不
見
受、
想、

行、
識
若
生
若
滅；
不
見
色
若
取
若
捨，
不
見
受、
想、

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
色
若
生
若
滅，
不
見
受、
想、

智
智？
　
善
現
言：
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

為
攝
受
壞
滅
而
方
便
學
者，
云
何
能
成
辦
一
切

故。
　
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
不

切
智
智，
於
一
切
法
不
為
攝
受
壞
滅
而
方
便
學

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

若
增
若
減，
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
增
若
減。
何

散，
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
集
若
散；
不
見
色
處

聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
染
若
淨；
不
見
色
處
若
集
若

觸、
法
處
若
取
若
捨；
不
見
色
處
若
染
若
淨，
不
見

若
生
若
滅；
不
見
色
處
若
取
若
捨，
不
見
聲、
香、
味、

時，
不
見
色
處
若
生
若
滅，
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處

故。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多

成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
學
無
所
成
辦
為
方
便

子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜
多
能

以
故？
以
眼
處
性
等
空
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利

若
增
若
減，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
增
若
減。
何

散，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
集
若
散；
不
見
眼
處

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
染
若
淨；
不
見
眼
處
若
集
若

意
處
若
取
若
捨；
不
見
眼
處
若
染
若
淨，
不
見

生
若
滅；
不
見
眼
處
若
取
若
捨，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

多
能
成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
學
無
所
成
辦
為

舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜

減。
何
以
故？
以
眼
界
性
等
空
無
所
有
不
可
得
故。

不
見
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
增
若

緣
所
生
諸
受
若
集
若
散；
不
見
眼
界
若
增
若
減，

見
眼
界
若
集
若
散，
不
見
色
界
乃
至
眼
觸
為

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
染
若
淨；
不

生
諸
受
若
取
若
捨；
不
見
眼
界
若
染
若
淨，
不
見

眼
界
若
取
若
捨，
不
見
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
生
若
滅；
不
見

多
時，
不
見
眼
界
若
生
若
滅，
不
見
色
界、
眼
識
界

故。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
學
無
所
成
辦
為
方
便

子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜
多
能

以
故？
以
色
處
性
等
空
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八
十
八

方
便
故。

多
能
成
辦
一
切
智
智，
以
無
所
學
無
所
成
辦
為

舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜

減。
何
以
故？
以
耳
界
性
等
空
無
所
有
不
可
得
故。

不
見
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
增
若

緣
所
生
諸
受
若
集
若
散；
不
見
耳
界
若
增
若
減，

不
見
耳
界
若
集
若
散，
不
見
聲
界
乃
至
耳
觸
為

見
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
染
若
淨；

所
生
諸
受
若
取
若
捨；
不
見
耳
界
若
染
若
淨，
不

見
耳
界
若
取
若
捨，
不
見
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
生
若
滅；
不

蜜
多
時，
不
見
耳
界
若
生
若
滅，
不
見
聲
界、
耳
識

方
便
故。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

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大般若波羅蜜多經卷第八十八